夔曰：于！予击石拊石，百兽率舞，庶尹允谐 原文全文及出处

夔曰：于！予击石拊石，百兽率舞，庶尹允谐。

此又别于一时论作乐之效。于字，释文无音，当作如字读。据此，当是叹而起语之辞，宜读为乌。击石拊石，犹言戛击鸣球也。韶乐之作，八音皆备，而独言击石拊石者，盖五声之播于八音，而角之声其数六十有四，其声在于清浊小大之间，而石尚焉。其声有清浊小大之间，则尤难和者。石声属角，石既和，则金、丝、竹、匏、土、革、木之声无有不和矣。诗曰：既和且平，依我磬声。则知言石者，总备韶乐之和而言之也。此虽但云击石拊石者，其实总箫韶全乐而称之。上言鸟兽，此言百兽者，考工记曰：天下之大兽五：脂者、膏者、裸者、羽者、鳞者。羽鳞可以谓之兽，则知鸟兽皆可总而名百兽也。尹者，正也。庶尹者，百官府之长也。允谐者，信皆和谐也。非庶尹之谐在于百兽率舞之后，盖言百兽从风，犹且如此，况百官者乎？昔季札观周乐，见舞韶箾者，乃曰：德至矣，尽矣！如天之无不覆，如地之无不载，虽甚盛德，蔑以加矣。夫韶乐之奏，幽而感神，则祖考来格；明而感人，则庶尹允谐；微而感物，则百兽率舞。原其所以能感召如此者，皆由舜之德如天地之无不覆载也。其乐之传，至孔子之时，千有余年，而孔子闻之于齐，尚且三月不知肉味，曰：不图为乐之至于斯。以是观之，其闻乐感韶者如此，则知当时所感，从可知矣。观孔子之忘味，与夫季札之称夔之言，虽极其褒崇称美之辞，岂有一言之溢哉！